Redacción: 17/09/2022
Migraciones Internas en el Perú
La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) presenta el estudio Las migraciones internas en el Perú cuyo desarrollo se enmarca en las actividades del proyecto Fortalecimiento de las políticas públicas en materia de migraciones internas y desplazamientos Internos financiado por el Fondo para el Desarrollo de la OIM. El estudio constata que, en las últimas décadas, el Perú ha experimentado cambios significativos en su realidad social, económica y demográfica, donde las migraciones internas han jugado un rol importante para la configuración de la sociedad actual. Muchos migrantes internos han potenciado el comercio regional y local dado que estos flujos no implican solo un cambio de residencia, sino, en muchos casos fortalecen adicionalmente, entre otros, a) la actividad económica aportando a la oferta y demanda laboral, b) generando empleo e ingresos y c) mejorando las condiciones de vida de los migrantes y sus familias. Cabe señalar, que las/os migrantes internos, al momento de trasladarse a otro espacio geográfico, no dejan todo atrás, sino que traen consigo sus costumbres, sus valores, su folklore y gastronomía, lo cual ha generado una poderosa simbiosis cultural en las zonas donde se instalan en un espacio en común donde se entrelaza lo andino, lo costero y lo amazónico en un proceso intercultural integrador.
Sanchez, A. (2015). Migraciones internas en el Perú (1.ª ed.). Organización internacional para las migraciones . Recuperado de https://repository.iom.int/handle/20.500.11788/1490.[consultado: 17 de septiembre del 2022]
Redacción: 14/10/2022
"Migración, racismo y humor"
Estereotipos sobre el migrante andino en las historietas del Perú oligárquico.
Perú tiene un alto nivel de racismo. Como ha señalado Flores Galindo (2015), la impunidad de los funcionarios judiciales ante las denuncias de discriminación es motivo de preocupación, y el gobierno peruano ha respondido a la práctica de la sanción es con poca acción. Así, el racismo está presente históricamente no sólo en las obras de los intelectuales o en los discursos y proyectos políticos, sino también en el tejido de la vida misma. En la década de 1950, chistes callejeros, refranes, caricaturas e historias periodísticas iluminaron y moldearon estereotipos y visiones racistas de los inmigrantes andinos. En una nación con alfabetización frágil, es importante considerar cómo se expresa y articula la retórica racista a través de artefactos culturales no escritos que son aparentemente inocuos pero que propagan efectivamente estereotipos sobre grupos sociales debido a su popularidad, sentido del humor y poder adquisitivo. Tan importantes son cómics como Serrucho, que tuvo un éxito extraordinario durante los gobiernos de Manuel Odría y Manuel Prado Ugarteche.
Lima siempre ha tenido ciclos dinámicos de movimiento, pero la inmigración creció exponencialmente en las décadas de 1940 y 1950. En relación con el cambio urbano y social, la viñeta Serrucho de David Málaga apareció así en el diario Última hora. Sin embargo, este reconocimiento se dio a través de una categoría racista, donde los inmigrantes fueron introducidos con humor a los estereotipos de la época. Las historietas contienen estos prejuicios no solo por el racismo cotidiano que circula en el ambiente limeño, sino también por la naturaleza del periódico. Sin embargo, sus editoriales, artículos, noticias y caricaturas hablaban del contexto social y entendían la inmigración desde un punto de vista intelectual asociado a la oligarquía, que en ese momento era considerada limeña y criolla. Según el discurso hegemónico de la época, Lima estaba “cercada” por la inmigración. Holt, Appelbaum, McPherson y Rosemblatt sugieren que las identidades no son categorías abstractas, sino que tienen categorías raciales, de género y sociales que ayudan a determinar quién pertenece a una identidad y quién no. Lima experimentó esto en la década de 1950. Por eso nacen novelas, tradiciones, libros ilustrados, películas y música, expresiones que inciden en el carácter criollo limeño y desconocen la presencia de los Andes. A la luz de las consideraciones anteriores, no sólo los inmigrantes provinciales provenientes de Lima también son identificados como invasores, como los llama Manuel Faura en su proyecto “para impedir que entren a Lima”, que también es un artículo resumido en el artículo. Los Caretas en ese momento se quejaron desde Lima de la presencia de los Andes en su fiesta de Amancaes. Todas estas referencias se encuentran en el manga de Serrucho, que se ha ganado el desprecio de miles de lectores porque no crea estereotipos, sino que difunde y refuerza imágenes que fluyen hacia el entorno intelectual. La propagación de estos prejuicios tiene éxito porque se presentan en medios visuales y voluminosos como el manga, lo que permite la transmisión natural de las características caricaturescas del personaje, ya que muchas veces no se detectan percepciones dismórficas. Además, el bajo costo de los periódicos los hizo accesibles a las masas, quienes a su vez se animaron a leer historietas diarias, como encontró la encuesta en ese momento. Los propios libreros y quioscos indican que al público limeño le encanta leer historietas y caricaturas, por lo que no sorprende que los estereotipos expresados en las historietas de Seducción hayan sido interiorizados por sus lectores. Además, como recuerda David Málaga, muchas personas le escribieron al dibujante en ese momento pidiéndole saludos, ofreciéndole ideas para incluir en viñetas, y algunos pidiendo autógrafos para familiares a cambio de regalos. La popularidad de Serrucho llevó al autor a ser entrevistado por Caretas en 1961, y un libro tipo limeño editado por Hugo Villasis en la década de 1970 utilizó la misma imagen que la de los inmigrantes andinos. La influencia de Seducción en sus lectores fue reconocida incluso por el gobierno de las fuerzas armadas, quienes en la década de 1970 descubrieron que la caricatura expresaba prejuicios contra los inmigrantes más que la imagen de la gente de los Andes que pretendían difundir. Asimismo, la popularidad de Seducción cambió las prácticas de nomenclatura de la época, ya que la caricatura no solo reflejaba la experiencia del inmigrante, sino que también determinaba cómo se nombraba a los inmigrantes. Serrucho pasó de sustantivo a adjetivo, y todos los estereotipos que expresa están comprimidos en la palabra, entonces ya no hace falta mencionar el prejuicio, porque ya está contenido en la palabra. Por eso, estas palabras, que muchas veces se usan para insultar o calumniar, nunca han pasado por el proceso de retirada, porque aún hoy significan estigma, prejuicio y consideración social. En conclusión, Serrucho es un espacio acogedor y eficaz que ha ayudado a propagar varios estereotipos de la inmigración andina en relación con la inmigración masiva que obliga a los intelectuales.
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Rodríguez, L. (2020). Migración, racismo y humor. Estereotipos sobre el migrante andino en las historietas del Perú oligárquico [Pontificia Universidad Católica del Perú]. https://doi.org/10.46476/ra.v1i2.32
Redacción: 29/10/2022
LOS INMIGRANTES EN LA CIUDAD: CRECIMIENTO ECONÓMICO, INNOVACIÓN Y CONFLICTO SOCIAL
En general, se puede decir que el crecimiento urbano se debe a la inmigración y en parte a la generación interna por el crecimiento natural de la población. Es cierto que en algunos casos la llegada de inmigrantes y, en los tiempos modernos, la reducción de la mortalidad mejoró el crecimiento de la vegetación urbana. No hay duda de que, en las sociedades preindustriales, la migración fue un factor importante en la regulación de las poblaciones urbanas. De hecho, a partir de finales del siglo XVIII, la primera ciudad de Inglaterra, y otras posteriores, dejaron de tener tasas de crecimiento natural negativas, gracias a la disminución de las tasas de mortalidad. De hecho, se mantienen o aumentan, lo que, como sabemos, facilita mucho el crecimiento de la población urbana. En la mayoría de los casos en Europa, el crecimiento urbano está directamente relacionado con la migración nacional. Sin embargo, a partir de este período, las migraciones internacionales y transcontinentales también adquirieron una gran dimensión, provocando un vigoroso crecimiento de las ciudades en las regiones receptoras. El crecimiento de inmigrantes está muy concentrado como resultado de la migración rural a gran escala, «especialmente en las zonas rurales de América Latina y África, donde están los más jóvenes y emprendedores». En los países iberoamericanos, entre 1940 y 1970 hubo un déficit de alrededor de 51 millones de personas debido a la migración rural, frente a la misma cantidad de migración urbana, que representó el 63% del incremento total. Pero todo esto, que implica la incorporación e integración de los inmigrantes a la vida urbana, no se produce sin conflictos. Esta es una realidad alternativa, un conflicto social, una característica permanente no solo de la ciudad, sino de la sociedad en su conjunto. Las profundas diferencias sociales, la segregación y el sectarismo también han estado arraigados en las ciudades desde la antigüedad. La presencia de áreas étnicas en las ciudades preindustriales está confirmada por los datos disponibles y parece estar integrada en modelos de este tipo de ciudad, como los de G. El aislamiento social en las ciudades a menudo tiene una base social. Un sentido de identidad racial y étnica es muy importante para los inmigrantes. Y es especialmente beneficioso en situaciones de minorías amenazadas y aisladas, que es sin duda el caso de los inmigrantes urbanos, y aquellos que han tomado conciencia de estos sentimientos de sólo tengo uno. Los problemas de inmigración, asimilación de inmigrantes, segregación y población, pobreza y exclusión social no son característicos de las ciudades hoy en día, sino que han sido una constante desde las primeras civilizaciones urbanas. Incluso se puede decir que en nuestro siglo se han reducido, especialmente en las ciudades industriales, debido al establecimiento del estado del bienestar. Para Barcelona, el problema no es especialmente agudo si lo comparamos con otras ciudades europeas y americanas. Decenas de miles de inmigrantes fueron recibidos entre 1940 y 1970, en comparación con la situación durante el período de alta inmigración. En situaciones de expansión económica, si las poblaciones migrantes pueden asentarse en las ciudades sin estrés significativo, por supuesto que están peor que los pueblos indígenas y los primeros en llegar, pero en tiempos de crisis los conflictos se vuelven más graves y aumentan. Esto es lo que sucedió durante la Gran Depresión de la década de 1930, cuando escritores como Vanderos sintieron el peligro y la amenaza de que poderosos grupos de inmigrantes como los murcianos representaban la etnia catalana de «calidad étnica». Por lo tanto, para poner el tema en perspectiva, es importante recordar que las actitudes hacia los inmigrantes de hoy y las actitudes hacia los pobres no son diferentes a las del pasado. No daré ejemplos aquí, de los que hablaré más adelante, sino que me limitaré a citar testimonios sobre actitudes de rechazo por parte de los inmigrantes.
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Capel, H. (2007). LOS INMIGRANTES EN LA CIUDAD. CRECIMIENTO ECONÓMICO, INNOVACIÓN Y CONFLICTO SOCIAL. Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales, 1 Núm. 1-13 (1997)(2007), 1. https://doi.org/10.1344/sn
Redaccion: 23/11/2022
Procesos Psicológicos de la Migración: Aculturación, Estrés y Resiliencia.
Uno de los mayores retos de la psicología es el estudio de la migración, por ser uno de los procesos sociales que puede transformar a la sociedad. Por ello resulta significativo analizar desde el campo de la psicología social la integración de las personas inmigrantes a la sociedad receptora, los procesos que se dan al insertarse a la nueva sociedad y el bienestar psicológico de los grupos implicados. Debido a los pocos estudios que se obtiene sobre esta díada en la literatura, ademas de reconocer que el proceso de vivir en una nueva sociedad motiva nuevas configuraciones en las parejas por los ajustes que conlleva el proceso en la relación o de parte de algunos de los integrantes de la relación.
Aculturación
Todo proceso de migración conlleva una transición en la vida del inmigrante que implica cambios de roles, cambios culturales y de escenarios de convivencia. La aculturación se define como el proceso mediante el cual las personas cambian como resultado del contacto con otra cultura, además de participar en los cambios generales de su propia cultura. La investigación sobre aculturación generalmente se centra en los inmigrantes, refugiados y solicitantes de asilo, sobre los que se asume que se caracterizan por la búsqueda de la permanencia, aunque estas categorías son diferentes entre sí. Mientras que, la adaptación psicológica comprende el sentimiento de bienestar psicológico, identidad personal, salud mental, satisfacción al nuevo contexto, y la autoestima. Ambos procesos de adaptación psicológica se encuentran interrelacionadas, permitiendo un mejor ajuste sobre las situaciones difíciles y de estrés que enfrenta la persona como consecuencia del cambio cultural Tercera etapa de negociación y aceptación, que trata sobre la ocasión en que se intenta encontrar un equilibrio entre la identidad étnica y la adaptación a la nueva cultura.
Estrés aculturativo
Todo proceso migratorio implica pérdidas y ganancias, el cual conlleva un esfuerzo de adaptación a las nuevas condiciones de vida. Es en el ajuste a una nueva cultura que los inmigrantes experimentan cierto grado de dificultad que puede causar un estrés significativo como consecuencia de los diversos eventos que se presentan en el proceso de adaptación. La necesidad de aprender un nuevo idioma, nuevas costumbres y códigos culturales, cambiar el rol familiar y laboral y la falta de trabajo pueden resultar en un estrés cotidiano significativo. Asimismo, el estrés aculturativo es un constructo que se refiere a la reacción emocional desencadenada por la evaluación individual de eventos y circunstancias específicos en sus vidas. Además, del sentimiento de tristeza que se produce en las personas emigrantes ante la muerte o enfermedad de un ser querido, el desprenderse de sus raíces culturales, así como la incertidumbre de no saber si algún día regresarán a su tierra, factores que claramente describen el duelo migratorio. Asimismo, el grado de estrés que se experimenta está vinculado a las estrategias de aculturación que elige el individuo.
Resiliencia
El estudio de la resiliencia en la psicología ha asumido un rol significativo debido al interés que existe en estudiar personas que afronten adversidades como resultado de las transformaciones y cambios sociales. También, el interés surge por la necesidad de poder comprender personas que pasan por situaciones extremas o traumáticas, pero que no llegan a desarrollar algún problema de salud mental. El concepto de resiliencia es un proceso que puede estar presente en cualquier etapa de la vida, en el cual se produce una interacción entre diversos factores. La resiliencia implica una reacción conductual positiva como respuesta a la adversidad. Tanto a nivel individual como familiar se concibe como una fuerza que se opone a la devastación potencial de la adversidad. Es decir, que responde a un momento determinado en la vida de las personas, y en la etapa de vida que se esté viviendo. Esto se refiere a que es un proceso dinámico de adaptación mediante fortalezas y recursos, la persona podrá recuperarse y crecer de manera positiva ante los desafíos de la nueva vida que está experimentando. Desde esta perspectiva, se ha desarrollado una línea emergente de investigación sobre migrantes latinos que documenta las adaptaciones positivas de este grupo ante el estrés, la adversidad y el trauma. En el estudio de Farley et al. se obtuvo que el humor puede regular el estrés, además del replantearse el acto de emigrar de manera positiva, la religión, y el proceso efectivo de adaptación contribuye a contrarrestar la adversidad. Mientras que, Flores-Yeffal documentó el papel de las redes sociales que adoptan un rol significativo como factor de protección al proporcionar apoyos sociales, construir capital social, preservar la integridad cultural y en poder ayudar a superar la adversidad. En la investigación de Lusk & Galindo se identificaron diversos factores centrales resilientes que son fundamentales para lograr adaptaciones exitosas al trauma y el estrés de los migrantes entre las que se encuentran tener esperanza ante las expectativas expuestas, la familia y la fe religiosa.
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Nina-Estrella, R. V. (2018). Procesos Psicológicos de la Migración: Aculturación, Estrés y Resiliencia. Boletín Científico Sapiens Research, 8(2), 29–37. https://www.srg.com.co/bcsr/index.php/bcsr/article/view/282
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